新版首页
撒播与传媒学院举行“星空”念书会
4月1日晚，，新一期“星空”念书会在启智楼405准期举行。本期念书会加入师生共计19人，，共念书籍为阿城的《棋王树王 孩子王》，，由撒播与传媒学院新闻系专任西席陈圣先生领读，，出席嘉宾有李亚男教授和李珂先生。
陈圣先生领读
念书会伊始，，陈先生询问同砚们“最喜欢哪个故事”，，发明《棋王》最受接待，，于是从本文最先逐篇探讨。不少同砚提到，，被母亲给儿子磨的象棋这种细节触动了。李亚男教授提出，，要注重到母亲为儿子做的是“无字棋”，，除了亲子之情，，内里蕴含有富厚的道家、儒家头脑，，若脱离中国古板文化去谈这部小说，，很难抵达更深的讨论。
有同砚提到文中对吃的形貌。陈先生以为，，棋王对吃十分虔敬，，还以此劝戒“我”：“人要知足，，顿顿饱就是福”。但当“我”反问“若是有一天不让你下棋，，也不许你想走棋的事儿，，你以为怎么样 ？？？”回覆是“不可能，，那怎么可能 ？？？我能在心里下呀！”
恰恰是这样一个对棋痴迷得无以复加的人，，却用“吃”来否认“我”的精神追求，，作者构建了强烈的反差，，引人深思。这段对话，，用王小波的话说，，就是“一个人只拥有今生此世是不敷的，，他还应该拥有诗意的天下”。文章随后借棋王之口，，宣称“那怎么可能 ？？？”，，很是理想化地展现了对精神天下的捍卫。
陈先生接着讲述，，以为阿城没有使用王小波那种诙谐或浪漫的语言，，但用一个通俗的场景，，把疑问融入日常生涯，，就表达了相似的意思，，这也正是值得浏览的原因：行文中蕴含着一种“凡俗中的诗意”。
对同砚提出文中老人称“为棋不为生”的疑问，，陈先生以为，，除了为养性，，也与其时的时代配景相关。王一生棋下得好，，虽然并没有以此获得更好的生涯，，但尚且能有角逐证实自己，，尚且能被队上的人欣赏，，人们明确这含有智识上的价值。那么那些更小众、更不被人熟知的手艺、想法呢 ？？？是否已经被忽视、隐没在了历史的长河里 ？？？
这群知青在寻常险些不可能泛起在历史舞台的中心，，但书中有一段，，他们就睡在舞台上，，尚有人模拟报幕：“下一个节目——睡觉”——陈先生以为，，这是阿城文章的妙处，，虽然语言平实质朴，，但内里尝尝含有逾越生涯的浪漫，，深得汉语精髓的文笔，，也有助于同砚们以此相识历史。
李亚男教授揭晓讲话
关于《树王》里“不可砍树王”迷信与否，，各人睁开了强烈的讨论。一同砚以“我这才明确，，我从未真正见偏激，，也未见过杀绝，，更不知新生”做引，，以为大树是作为启蒙而必需保存的客观证据。有同砚质疑“启蒙”的意义，，或许是把人们从旧的框，，限制在了新的、名曰“科学”的条框里。有同砚则总结，，我们不应站得太高去批判已往，，是否未来的人看现在的我们，，也以为我们在“四旧”之中 ？？？
陈先生以为，，科学不是铁板一块的规则，，更是一种精神。别的，，对迷信的讨论，，脱离文本代入现实生涯是难以辨清的哲学命题。他念了书中两段：“我突然以为这山像人脑的沟回，，只不知其中头脑着什么”。而《水浒》被列为禁书，，主人公无意读到野林里幸存的一本，，“竟如徐徐的歌谣，，令人重新到脚松懈下来”。山上仅存的树王，，不就像《水浒》这类书一样么 ？？？他还建议同砚们将最后烧得清洁的群山，，与其时人们的头脑比照，，以为树王更多指涉一种坚守——对思索、对精神生涯、对古板文化，，对自然纪律的坚守。
《孩子王》因涉及较多的教育情节，，勾起了一些同砚的支教回忆，，他们在分享履历的同时，，反省“什么才是该教的”。李教授指出，，讨论还应连系本书的时代配景，，他简要概括了八十年月的一些运动，，以及本书在伤痕文学、寻根文学的脉络。陈先生以为，，个人履历的叙述已徐徐脱离了对文章内容的剖析。他特意挑选了几个段落，，其中“牛下水”的细节让人印象深刻。牛馋咸，，许多工具仅有咸的特质，，现实毫无营养，，却依旧被牛当做养分，，不加分辨、争先恐后地吸收。这层对其时教育情形的隐喻，，理应被看到。
“力争挖掘古板文化，，挖掘其中的生命力，，有许多口语小说的影子。”李亚男教授如是说。若是说从阿城的书中感受到他对古板的化用继承、对日常的视察与抽离；那星空念书会则是从交流中感受到头脑的碰撞与升华。作为一个一律交流的平台，，它让差别的头脑交流得更深入、更无邪。
本期“星空”念书汇合照
（图文/撒播与传媒学院 责任编辑/党晋云）
上一条：政�Ｏ嘀�，，协同开展——bti体育副校长支沙漠率队到增城教育局交流
下一条：喜报|撒播与传媒学院师生在第六届广东高校网络媒体展示节活动喜获佳绩