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4月1日晚，新一期“星空”念书会在启智楼405准期举行。。本期念书会加入师生共计19人，共念书籍为阿城的《棋王树王 孩子王》，由撒播与传媒学院新闻系专任西席陈圣先生领读，出席嘉宾有李亚男教授和李珂先生。。

陈圣先生领读

念书会伊始，陈先生询问同砚们“最喜欢哪个故事”，发明《棋王》最受接待，于是从本文最先逐篇探讨。。不少同砚提到，被母亲给儿子磨的象棋这种细节触动了。。李亚男教授提出，要注重到母亲为儿子做的是“无字棋”，除了亲子之情，内里蕴含有富厚的道家、、、儒家头脑，若脱离中国古板文化去谈这部小说，很难抵达更深的讨论。。

有同砚提到文中对吃的形貌。。陈先生以为，棋王对吃十分虔敬，还以此劝戒“我”：：：“人要知足，顿顿饱就是福”。。但当“我”反问“若是有一天不让你下棋，也不许你想走棋的事儿，你以为怎么样？？？”回覆是“不可能，那怎么可能？？？我能在心里下呀！”

恰恰是这样一个对棋痴迷得无以复加的人，却用“吃”来否认“我”的精神追求，作者构建了强烈的反差，引人深思。。这段对话，用王小波的话说，就是“一个人只拥有今生此世是不敷的，他还应该拥有诗意的天下”。。文章随后借棋王之口，宣称“那怎么可能？？？”，很是理想化地展现了对精神天下的捍卫。。

陈先生接着讲述，以为阿城没有使用王小波那种诙谐或浪漫的语言，但用一个通俗的场景，把疑问融入日常生涯，就表达了相似的意思，这也正是值得浏览的原因：：：行文中蕴含着一种“凡俗中的诗意”。。

对同砚提出文中老人称“为棋不为生”的疑问，陈先生以为，除了为养性，也与其时的时代配景相关。。王一生棋下得好，虽然并没有以此获得更好的生涯，但尚且能有角逐证实自己，尚且能被队上的人欣赏，人们明确这含有智识上的价值。。那么那些更小众、、、更不被人熟知的手艺、、、想法呢？？？是否已经被忽视、、、隐没在了历史的长河里？？？

这群知青在寻常险些不可能泛起在历史舞台的中心，但书中有一段，他们就睡在舞台上，尚有人模拟报幕：：：“下一个节目——睡觉”——陈先生以为，这是阿城文章的妙处，虽然语言平实质朴，但内里尝尝含有逾越生涯的浪漫，深得汉语精髓的文笔，也有助于同砚们以此相识历史。。

李亚男教授揭晓讲话

关于《树王》里“不可砍树王”迷信与否，各人睁开了强烈的讨论。。一同砚以“我这才明确，我从未真正见偏激，也未见过杀绝，更不知新生”做引，以为大树是作为启蒙而必需保存的客观证据。。有同砚质疑“启蒙”的意义，或许是把人们从旧的框，限制在了新的、、、名曰“科学”的条框里。。有同砚则总结，我们不应站得太高去批判已往，是否未来的人看现在的我们，也以为我们在“四旧”之中？？？

陈先生以为，科学不是铁板一块的规则，更是一种精神。。别的，对迷信的讨论，脱离文本代入现实生涯是难以辨清的哲学命题。。他念了书中两段：：：“我突然以为这山像人脑的沟回，只不知其中头脑着什么”。。而《水浒》被列为禁书，主人公无意读到野林里幸存的一本，“竟如徐徐的歌谣，令人重新到脚松懈下来”。。山上仅存的树王，不就像《水浒》这类书一样么？？？他还建议同砚们将最后烧得清洁的群山，与其时人们的头脑比照，以为树王更多指涉一种坚守——对思索、、、对精神生涯、、、对古板文化，对自然纪律的坚守。。

《孩子王》因涉及较多的教育情节，勾起了一些同砚的支教回忆，他们在分享履历的同时，反省“什么才是该教的”。。李教授指出，讨论还应连系本书的时代配景，他简要概括了八十年月的一些运动，以及本书在伤痕文学、、、寻根文学的脉络。。陈先生以为，个人履历的叙述已徐徐脱离了对文章内容的剖析。。他特意挑选了几个段落，其中“牛下水”的细节让人印象深刻。。牛馋咸，许多工具仅有咸的特质，现实毫无营养，却依旧被牛当做养分，不加分辨、、、争先恐后地吸收。。这层对其时教育情形的隐喻，理应被看到。。

“力争挖掘古板文化，挖掘其中的生命力，有许多口语小说的影子。。”李亚男教授如是说。。若是说从阿城的书中感受到他对古板的化用继承、、、对日常的视察与抽离；；；那星空念书会则是从交流中感受到头脑的碰撞与升华。。作为一个一律交流的平台，它让差别的头脑交流得更深入、、、更无邪。。

本期“星空”念书汇合照

（图文/撒播与传媒学院 责任编辑/党晋云）